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和亲羁縻与铁腕弹压双管齐下,揭秘清朝对蒙古的彻底慑服

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清朝与归附蒙古部落的联姻

说首清王朝对待蒙古的政策,人们第暂时间想到的往往是满蒙联姻。然而,清朝对蒙古的一系列政策,实际并不光有和亲,还包含了铁腕的搏斗讨伐与邃密的制度设计,在长达200多年的总揽中,清朝在多管其下的形式中实现了以去王朝所没能做到的稳定总揽。

一、漠南蒙古的平休

明朝初年,朱元璋将蒙古势力驱逐至长城以北,史称“北元”。到明末时,蒙古逐步形成漠北、漠西、漠南三大片面,其中察哈尔部逐步成为漠南蒙古一支显耀的部落。察哈尔部的首领林丹是北元汗位的继承人,其祖父布延薛禅汗物化后,年仅13岁的林丹汗继任汗位。行为蒙古大汗,林丹汗的政令仅能在察哈尔部内首作用;漠南蒙古的科尔沁等部,名义上固然奉林丹汗为共主,原形上却并不遵命于汗廷。与此同时,建州女真努尔哈赤的势力逐步巨大,正在逐步同一女真各部。局势虽不笑不益看,但林丹汗照样具有富厚的野心,意图像成吉思汗相通恢复以前蒙古帝国的艳丽。

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蒙古骑兵

为了巩固大汗地位、重新整相符蒙古诸部,林丹汗实走了一系列措施争夺漠南蒙古诸部的认同,逐步成为了与明朝、后金并立的一股主要力量。1608年,努尔哈赤派长子褚英袭击乌拉部,乌拉部求援于临近的科尔沁部。为了防止后金势力对本身产生胁迫,林丹汗批准科尔沁部兴师并最后击退了褚英的袭击。此后,林丹汗又与明朝说相符,使后金对明朝的数次搏斗都遭受到了林丹汗的干涉。此时的努尔哈赤羽翼未丰,并异国绝对的实力维持对明朝和林丹汗的两线搏斗,所以他将主要的力量放在对明朝的作战中。而对于林丹汗,则尽量避免正面冲突,行使蒙古各部间的矛盾,采取联姻等形式羁縻临近的科尔沁诸部,一方面缓解自身的压力,另一方面也添剧蒙古诸部的分化,减缓林丹汗对蒙古的同一。

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努尔哈赤剧照

萨尔浒之战后,后金与蒙古的实力对比发生反转。1626年皇太极继位,对蒙古诸部的策略进一步演变为以联姻、劝诱、讨伐相互结相符的形式。林丹汗在追求同一的过程中搪塞躁急,对周边部落动辄武力相逼、大肆讨伐,使察哈尔周边的蒙古各部产生了深重的危险感;同时,那时的蒙古各部大都信念藏传佛教,其中黄教更为漠南蒙古所普及批准。而在1618年,林丹汗被前来传教的红教喇嘛沙尔巴呼图克图所打动,皈依了红教,宗教信念上的迥异更添重了周边部落与察哈尔的离心力。

皇太极快捷抓住这栽机遇,对蒙古各部柔硬兼施、极尽说相符,在短时间内便将察哈尔周边部落大都劝降到后金的周围,并于1658年2月亲帅大军讨伐林丹汗,大败多罗特部,收服喀喇沁部;9月,皇太极再次兴师察哈尔,这一次出动的不光是后金军队,更有同属蒙古的敖汉、奈曼、科尔沁诸部一同参战,将林丹汗赶到了察哈尔边界。1632年,皇太极对察哈尔发动末了一次决战,亲率十万大军越过兴安岭。林丹汗一同丢盔舍甲,部多多被后金所相符拢,林丹汗最后在今甘肃境内的大草滩物化。1635年,林丹汗之子额哲奉传国玉玺出降,至此漠南蒙古被彻底收服。而由成吉思汗竖立的蒙古帝国,也终于在17世纪彻底落下帷幕。

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影视剧中的皇太极

二、漠西、漠北蒙古的平叛与授与

清朝入关之后,陪同中原局势的逐步安详,对漠北、漠西蒙古的收服也挑上了日程。漠西蒙古即明代所称的瓦剌,清代将其称为卫拉特、厄鲁特,漠西蒙古有准噶尔、和硕特、土尔扈特、杜尔伯特四大部,到17世纪初期,准噶尔部逐步兴旺,控制了天山南北;土尔扈特部西迁到伏尔添河流域,和硕特部则在固首汗的带领下控制了青海地区。漠北蒙古包含表喀尔喀七部,到清朝入关前逐步演变为车臣汗部、土谢图汗部、札萨克图汗部三大部落。皇太极平休察哈尔后,漠南蒙古诸部率先臣服了后金,被归入内札萨克蒙古,深处漠北的喀尔喀诸部也随之向后金进献了“九白之贡”,虽不直批准后金政权的控制,但也竖立了宗藩有关。

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喀尔喀蒙破旧照

1678年,漠西蒙古准噶尔部的首领噶尔丹被西藏五世达赖赐予汗号,准噶尔汗国正式竖立。同年,准噶尔向南疆地区进兵,休灭了当地的叶尔羌汗国,将今天的新疆地区置于本身的总揽之下。噶尔丹如同以前的林丹汗相通,也满怀偏重振蒙古帝国的勃勃野心,意图同一蒙古各部再挺进中原。

而在此时,漠北的喀尔喀蒙古各部正矛盾重重,其中更以札萨克图汗部与土谢图汗部的冲突最为强烈、且由来已久。1684年,噶尔丹插手喀尔喀诸部事务,暗地与札萨克图汗部会兵。土谢图汗则以此为由,在1687年派人将札萨克图汗沙喇和属下的诸台吉等诱骗到固尔班暗尔格进走戕害,同时又杀物化了噶尔丹的弟弟多尔齐扎卜。1688年,噶尔丹以此为由骤然大举越过杭喜欢山,向漠北蒙古的土谢图汗部发动袭击。土谢图汗不敌噶尔丹,与漠北蒙古的活佛哲布尊丹巴呼图克图一同败退到内蒙古,而噶尔丹也借口追逐土谢图汗,将势力推进到内蒙古地区的乌兰布通。卫拉特蒙古至此达到极盛,安卓可以看福利的视频app电影mp4高清电影在线观看噶尔丹在写给康熙的信中称:“圣上君南方,吾长北方。”野心的膨大令康熙帝决定亲自解决蒙古题目。

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《康熙王朝》中的噶尔丹

康熙二十九年(1690),康熙帝布局两路大军,从喜峰口、古北口兴师,在乌兰布通大败噶尔丹,使其一同向北溃逃。次年康熙帝齐集喀尔喀蒙古三大部与内蒙古四十九旗王公,亲率官兵在多伦诺尔(今内蒙古锡林郭勒盟多伦县)扎营,宣布三大议程:一、赦免土谢图汗之罪;二、令沙喇亲弟策妄扎布继承札萨克图汗位;三、将喀尔喀蒙古分为三十四旗,与内蒙古的走政建制相反一。此后几日又对漠北诸部大汗、活佛进走册封、赐宴,《清圣祖实录》记载土谢图汗、车臣汗等奏曰:“圣主这样深仁,臣等恨归顺之晚耳!惟愿圣寿万年,俾臣等抬沐洪恩,长享宁靖之福。”多伦会盟以后,漠北喀尔喀蒙古彻底内附,受到清朝的直接总揽。

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多伦会盟

喀尔喀内附之后,清朝对准噶尔汗国的搏斗上风更添清晰,而此时的噶尔丹由于原根据地被策妄阿拉布坦占有,只得盘踞在科布多地区整饬兵马,并赓续袭扰要地本地。康熙三十七年(1696),康熙帝发动三路大军出击,在昭莫多大败噶尔丹,次年又从宁夏兴师进剿。穷追猛打之下,噶尔丹多叛亲离服毒自杀。噶尔丹物化后,吞没其故地的策妄阿拉布坦赓续与清朝为敌。

雍正年间,清朝攻灭了青海的和硕特部,进一步翦灭了平休准部的窒碍。到乾隆年间,清朝多次向西北地区进兵,先后平休准部达瓦齐、阿睦尔撒纳的叛乱运动。乾隆二十三年(1759),清军平休了大幼和卓叛乱,至此天山南路彻底被置于清朝的控制之下。面对准噶尔部近70年的多次降而复叛,乾隆帝下令对准噶尔部尽走屠灭。昭梿《啸亭杂录》记载:“凡病物化者十之三,逃入俄罗斯、哈萨克者十之三,为吾兵杀者十之五,数千里内遂无一人。”准部衰亡以后,其空置的土地被清朝从各地征调侨民足够。

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乾隆平休准噶尔

乾隆三十六年(1771),西迁至伏尔添河流域的土尔扈特部不堪沙皇俄国的派遣,东归到达伊犁,其首领渥巴锡在承德避暑山庄朝见乾隆帝。乾隆帝将土尔扈特部安放于新疆,并作《土尔扈特部通盘归顺记》,刻碑存放于承德普陀宗乘之庙。至此,漠西蒙古各部皆为清朝所总揽。

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乾隆皇帝

三、制度保障和宗教控制

清朝时在中央设置理藩院负责处理蒙古事务,而在地方则仰仗盟旗制度对蒙古地区实走控制。天命九年(1624),努尔哈赤对归附的蒙古各部根据八旗制度别离编定旗分。到皇太极时,这栽制度被进一步发展成盟旗制度,并于内蒙古地区率先实走。土尔扈特部东归以后,乾隆帝将盟旗制度向蒙古各地通盘推走。所谓盟旗制度,是将蒙古原有社会制度与满洲八旗布局制度相结相符的产物,在蒙古各地按差别颜色划分各旗,每旗设一札萨克或总管统领。根据内属蒙古和表藩蒙古的区别,旗的归属各有差别。内属蒙古各旗或直辖、或受参赞大臣和驻防将军的管辖,表藩蒙古各旗之上则竖立部盟。盟的主要作用是按期令各旗到指定地点会盟,并“简稽军实,巡阅边防,清算刑名,编审丁册”,但对属下各旗并异国管辖权力。

各旗之间划分旗界,所辖的牧民不能够越界放牧,这在客不益看上控制了各旗之间的交流,也遏制了蒙古地区的人口起伏。一方面添速蒙古内部各旗的分化,另一方面,对人口起伏的控制也使蒙古族人民的游牧生活遭受影响。在强大天灾来暂时,牧民往往必要远程迁徙逃避自然灾难的影响。盟旗制度竖立后,牧民面对天灾往往只能坐等施舍,或削发成为喇嘛,享福清廷对藏传佛教赐予的特权和供养。

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喇嘛

早在明朝时,蒙古的阿勒坦汗便将藏传佛教引入蒙古,并逐步被蒙古民族普及信念。清朝控制蒙古后,进一步强化了藏传佛教对总揽蒙古民族的作用,在蒙古各地大量兴建藏传佛教寺院并册封活佛,漠南蒙古的章嘉呼图克图、漠北蒙古的哲布尊丹巴呼图克图,就是清朝别离竖立的两大活佛编制。为强化蒙古民族对自身总揽的宗教认同,清帝本身也逐步批准藏传佛教信念,在北京、承德等地修筑了大量的藏传佛教寺院,并往往对藏传佛教活佛予以接见。清廷对蒙古地区实走爱崇喇嘛的政策,对藏传佛教喇嘛予以栽栽特权,令活佛凌驾于蒙古各部王公之上或直接兼任旗主,对表层喇嘛付与特权和封号。清朝爱崇藏传佛教的做法实现了对游牧民族较以去历朝更为安详的控制,然而在优厚的刺激下,大量蒙古男丁选择削发,导致清朝总揽的数百年间蒙前人口急剧缩短。到清末时,蒙古各部人口仅有171万,比清初还要缩短。

文史君说

从清初到乾隆后期,清朝对蒙古实走的强化控制的措施赓续了一百余年的时间。其中,既有满蒙和亲的友益交流,也有铁腕平叛的流血殉国。对封建总揽者来说,异国什么是比巩固总揽更实际的了。

参考文献

赵尔巽:《清史稿》中华书局,2015年。

姚念慈:《定鼎中原之路:从皇太极入关到玄烨亲政》,三联书店,2018年。

宫胁纯子:《末了的游牧帝国:准噶尔部的兴亡》,内蒙前人民出版社,2005年。

(作者:浩然文史·河南师大春秋学社)